重慶彭水網（融媒體記者 張 影）“正月是新年，牛郎進花園……”8月18日，在平安鎮平安社區，苗山打鬧非遺傳承人唐守學手拿鼓槌敲擊著小鼓，唐守貴拿著鑼槌敲擊著鑼，二人相互配合演唱了一段苗山打鬧《九連環》。

“我和唐守貴都是從小在父輩的耳濡目染下學會的苗山打鬧。”唐守學說，小時候他們都是在莊稼地里長大的，父母干活忙，所以從小就跟大人一起勞作，學會了苗山打鬧。

唐守學（左）和唐守貴在練習苗山打鬧。                                    融媒體記者 楊春燕 攝影

勞動歌曲 兩人配合

唐守學和唐守貴都是平安鎮平安社區人，今年分別是77歲、78歲。他們倆都當過村干部，有文化基礎，所以他們學苗山打鬧相對容易。

以前種莊稼缺乏肥料和科學種植技術，不缺的是莊稼人一身的力氣，就把薅草當做提高產量的途徑，讓雜草不跟莊稼爭養分，薅草成了莊稼人的一項繁重的勞作。

“為了提高薅草效率，緩解勞作的艱辛，在農村逐漸形成了勞動歌曲‘苗山打鬧’。”唐守學介紹，苗山打鬧是彭水勞動歌曲中的田歌，在水田薅秧用的叫“水鬧”，在旱地苞谷地薅草用的叫“山鬧”。

記者了解到，苗山打鬧的演唱形式有領有合，故又名打鬧號子，山鬧限用于玉米地薅草并有鑼鼓伴奏，故又稱薅草鑼鼓。打鬧者走在勞動陣列前頭(俗稱意頭)，面對薅草隊伍邊敲邊唱，作用是鼓舞人心、振奮精神，還監視偷懶者，催促薅草人快速勞作，從而提高勞動效率。在人少地多又需趕季節時，打鬧成了一種有效的薅草組織形式。

“打鬧形式分為領合、輪唱和對唱，一般是兩個人配合邊打邊唱。”唐守貴告訴記者，敲鼓者為主，任主唱、領唱。敲鑼者為輔，任接唱、合唱，敲鼓者是兩人中嗓子最高亢洪亮，記歌最多，還要能臨場編詞，擊鼓節奏既要穩又要素質很高的人。為輔的敲鑼者條件要求雖沒主唱者那么高，但仍是優秀的能打會唱者。

形式多樣 內容豐富

苗山打鬧不僅形式多樣，打鬧內容也非常豐富，有贊古諭今、傳教知識的盤歌，戲謔打趣的誚語。

唐守學介紹：“打鬧歌中的精品，當數‘冷號’中的情歌。有時還夾進地方山歌，根據薅草的需要及現場人們的表現針對性現編現唱。”

幾十年來，唐守學、唐守貴學會的歌很多，有些是流傳下來的，有的是自己根據已有的歌詞改編的，平時還會即興表演，根據當時的現場環境，現編現唱。

問及唐守學會唱多少首歌，唐守學說：“都記不得會唱好多首歌，太多了，年紀大了記不清了。”

記者了解到，打鬧根據一天時間分段，以套曲程式演唱出上田號、排翼號、午時號、收工號、煞鬧號等。根據打鬧時鑼鼓敲擊的節奏和歌唱的旋律區別，又分為 “快鼓”和“慢鼓”， 快鼓激烈狂熱，用于催工趕時間，慢鼓舒緩悠揚，用于間歇性慢薅。

唱詞有五字句、七字句、十字句，單句虛詞拖腔，復句押韻。唱腔或蘊藉婉約，或潑辣狂放，憑打鬧師傅一曲出口，叫薅草人精神倍增，前人描述打鬧現場說“二人擊鼓鳴鉦，迭應相和，耘者勞而忘疲，其功較倍”。

唐守學、唐守貴雖然年事已高，但是仍然堅持在空閑時間練習苗山打鬧。

“我們家隔得比較近，練習起來也比較方便，我們是一個組合，必須搭配起來才能完成這個練習。”唐守學說。

“平時在節日的時候，比如春節，我和唐守貴就會一起表演，平時農閑時節，我們也會加強練習。”唐守學說。

堅持傳承 弘揚文化 

如今，隨著生活環境和生活習慣的改變，像唐守學、唐守貴他們一樣會苗山打鬧的手藝人不多了。

“想學習的年輕人越來越少，以前有很多人跟著我學習苗山打鬧，但是迫于生活的壓力，大家都外出務工了，真正留下來學習的人并不多。”唐守學略顯遺憾的說。

演出補貼少，又不能顧家，但唐守學、唐守貴還在“堅守”。

現在，只要是空閑時間，他們都會練習。“堅持，就是對文化的一種傳承。”唐守學說，我希望多出現一些愿意學習的年輕人，我樂意無償培訓。

為了更好的傳承非遺文化，近年來，我縣開展了“非物質文化遺產進校園”活動，苗山打鬧走進了平安鎮中心校，專門安排課程學習。

“非遺傳承要從娃娃抓起，小娃兒記性好，創意多。開展非遺文化進校園活動，能更好地將非遺文化傳承下去。”唐守貴說。

此外，重要節日唐守學和唐守貴還在蚩尤九黎城和民族會場表演節目，讓更多的人了解到、感受到苗山打鬧的魅力。

唐守學作為苗山打鬧市級非遺傳承人，他告訴記者，“雖然現在的勞作模式不需要苗山打鬧，但作為非遺傳承人，我有責任和義務把苗山打鬧一代一代傳承下去。”